Es interesante como es que la época contemporánea estamos invadidos de imágenes que directa o indirectamente (subliminales) manipulan, inspiran, representa nuestras acciones o pensamientos encaminado a lo político, religioso o social como ejemplo los Memes. Y es que las imágenes comunican, resultado de un constructo simbólico y significativo desde la prehistoria como por ejemplo las pinturas rupestres de Altamira, España o la cueva de Lascaux Francia.
Así, podríamos sintetizar una rica cronología de las imágenes a lo largo de la historia a través de las religiones, imperios y sociedades del mundo, hasta llegar al cristianismo el cual incluyó a las imágenes como herramientas de veneración a la divinidad y santidad, más no de adoración a la imagen en su materia física. Las imágenes fueron y son trascendentales como vehículos de conquista ideológica cultural.
María la reconquistadora
En la península ibérica hispánica; por ejemplo, después de haber comenzado en el año 711 la conquista por parte de los árabes; diferentes reinos se alzaron en armas y reconquistaron sus capitales y ciudades auxiliados por la divinidad o la intercesión de algún santo como el apóstol Santiago y su posterior apelativo Santiago Matamoros; o alguna advocación mariana como por ejemplo la virgen de Covadonga, que de acuerdo a la tradición, la Virgen ayudó a los cristianos capitaneados por Don Pelayo, provocando un desprendimiento de rocas en la conocida como batalla de Covadonga, que diezmó el ejército árabe. Esta victoria es legendariamente considerada como el inicio de la Reconquista y la reinstauración de los reyes cristianos en la Península. Pero no es la única advocación auxiliadora de la Virgen María que fue protagonista para las reconquistas, otras referencias son la Virgen de Argeme, cuya historia se remonta a la Reconquista y la Virgen de Lluc (o en catalán Mare de Déu de Lluc) popularmente conocida como la “Morenata”.
Por todo lo anterior es interesante como la imagen de la virgen María es símbolo de conquista militar, espiritual y cultural y su imagen cumpliría un nuevo significado de conquista en América.
Arca de la Nueva España
De acuerdo a las crónicas, las tradiciones y el folclor las huestes de Cortés traían consigo varias efigies de la virgen María, representadas en pendones y pequeñas esculturas de madera policromada de talla flamenca denominadas “Poupeés Malinoises”, por haber sido realizadas en Malinas Flandes. Por lo que hay más de una virgen que acompañaba a los soldados de Cortés durante la empresa de Conquista; una en particular denominada la virgen Conquistadora, la cual algunos historiadores señalan que fue la efigie que colocaron en el templo mayor una vez tomada Tenochtitlan; aunque, también la virgen de los Remedios, que se venera en el Estado de México se le adjudica dicho portento y protección a las legiones de Cortés y su éxito militar.
Por último en este contexto entre la leyenda, la historia y el folclor, aparecieron historias que durante la conquista que relatan la aparición de Santiago apóstol montado a caballo y portando una espada para ayudar a los españoles a luchar; y otras historias en las cuales menciona que la virgen se apareció en la denominada “noche triste o de la victoria”, según la perspectiva de quien la cuente, cuando los soldados salen huyendo de Tenochtitlan la virgen se manifestó y les aventó tierra en los ojos a los mexicas para que pudieran huir.
San Hipólito mártir y el origen de su patronazgo de México
La conquista de México ocurrió el 13 de agosto de 1521 día de San Hipólito, un santo mártir que vivió en los primeros siglos de la cristiandad, con un gran intelecto que aportó mucho a la teología cristiana. Por lo anterior San Hipólito es el santo patrono de la Ciudad de México, porque el 13 de agosto de 1521, con la caída de México Tenochtitlan y el apresamiento del Tlatoani Cuauhtémoc, y para perpetuar estos acontecimientos, Hernán Cortés ordenó la construcción de una ermita en el mismo lugar donde murieron muchos españoles a manos de los indígenas, durante la llamada Noche Triste, el 1 de julio de 1520, mientras huían por la calzada de Tacuba.
¿Qué pasó después de la Conquista?
De cuerdo a las crónicas al día siguiente se hizo una comilona en Coyoacán, en dicho evento Cortés obsequió la virgen Conquistadora a Acxotecatl Cocomitzin cacique de Tlaxcala, en dicha ciudad Acxotecatl fue señalado del mal uso de la imagen y fue decomisada por los frailes franciscanos y llevada al Convento de la Asunción y posterior se trasladó al convento de San Francisco de Puebla de los Ángeles.
El pueblo tlaxcalteca vasallos del rey Carlos V se enteró de la caída de Tenochtitlan 1 o 2 días después de la conquista, en vísperas del tránsito o asunción de la virgen, por lo que se asoció esa fecha como sinónimo de fiesta de júbilo y protección bajo esta advocación que tuvo gran arraigo en el pueblo y por ello su patrona.
En cuanto se decidió establecer la nueva capital del virreinato de la Nueva España sobre la antigua capital mexica, se comenzó a construir la antigua catedral de México en 1524 y luego en 1570 comenzó a construirse la que actualmente conocemos, dedicada al dogma de la Asunción de la Virgen, también conocida como Catedral Metropolitana de la Asunción de la Santísima Virgen María a los Cielos de la Ciudad de México, Catedral de la Asunción de María de México o Catedral Metropolitana de la Ciudad de México; y no es fortuito, pues en vísperas de dicha conmemoración mariana ocurre la victoria castellana por lo que se asume que la virgen fue protectora y auxiliadora para la empresa de conquista militar y espiritual.
¿Qué es la Asunción, tránsito o dormición de la Virgen María?
El Tránsito de María (Dormición) es la glorificación del cuerpo de la Virgen María mediante la definitiva donación de la inmortalidad gloriosa sin pasar por la muerte; es decir, al contrario que sucede en la muerte humana, la intervención divina de su Hijo hizo que cuerpo y alma glorificados no se separasen en espera del Juicio Final y fueran asuntos unidos a los cielos. Según el dogma establecido por Pío XII el 1 de noviembre de 1950: «Pronunciamos, declaramos y definimos ser dogma divinamente revelado; que la Inmaculada Madre de Dios, siempre Virgen María, cumplido el curso de su vida terrena, fue asunta en cuerpo y alma a la gloria celeste».
En el lenguaje iconográfico, se llama Virgen en dormición aquella representada en un lecho amortajada tapada por ropa de cama; y la Virgen en tránsito aquella representada en un lecho amortajada pero no tapada por ropa de cama y por lo general rodeada de flores todo el perímetro.
Por medio de la constitución apostólica Munificentissimus Deus, el papa Pío XII proclamó el dogma de la Asunción de la Virgen el 1 de noviembre de 1950:
«Después de elevar a Dios muchas y reiteradas preces y de invocar la luz del Espíritu de la Verdad, para gloria de Dios omnipotente, que otorgó a la Virgen María su peculiar benevolencia; para honor de su Hijo, Rey inmortal de los siglos y vencedor del pecado y de la muerte; para aumentar la gloria de la misma augusta Madre y para gozo y alegría de toda la Iglesia, con la autoridad de nuestro Señor Jesucristo, de los bienaventurados apóstoles Pedro y Pablo y con la nuestra, pronunciamos, declaramos y definimos ser dogma divinamente revelado que La Inmaculada Madre de Dios y siempre Virgen María, terminado el curso de su vida terrenal, fue asunta en cuerpo y alma a la gloria del cielo».
Al definir este dogma, Pío XII no hizo más que definir solemnemente lo que los fieles siempre habían creído, es decir que la carne de la mujer que había dado carne al Hijo de Dios escapó a la corrupción de la carne humana. Las confesiones protestantes niegan esta proposición.
¿Te habías puesto a reflexionar el impacto, significado, carácter e historia que tienen las imágenes?, ahora ya conoces un poco más de nuestra historia sin afán de criticar, sino de analizar y abrazar nuestra cultura.
